西域传佛教者凡有二宗一曰法相二曰法性法性 者远承文殊龙树近禀靑目淸辨依般若等经中观 等论而为祖述也法相者远嗣弥勒无著近踵法护 难陀依深密等经瑜伽等论以为宪章也所以经论 翼张性相角立者由乎时機不同法药有异耳倘因 言以契理识月以忘指复何性相分其宗乎然而法 性之義宏远深诣非肤受速成者所能知也故西域 记云唐三藏奘法师初遇龙树宗师欲从其学彼令 服药求长生方能穷究奘念本欲求经恐仙術不成 辜我夙愿遂不学此宗乃学法相矣元魏高齐间有 慧文禅师因探大藏得龙树智论一心三智之文于 是依论立观口授南嶽慧思禅师思授天台智者智 者因法花三昧发旋陀罗尼凡所说法初无章疏皆 悬节经文直谈佛旨柔音一震群听咸服立五时八 教判释西来一切经籍罄无不尽大抵法花为极谈 诸经为兼畅又说三种止观为依教起行之门修心 复性之道有门人灌顶法愼者多闻强识随讲载笔 记诸善言为一家之陈迹矣唯净名经疏炀帝请撰 殆入灭法付灌顶顶撰涅槃经疏观心论疏等盛行 于世法付缙雲智威威付东阳慧威威付左溪禅师 法讳同圣祖左溪传荆溪湛然当二威之时但以止观缄 授而已逮左溪权与说释至于荆溪乃廣制章记辅 翼教观是则一家若以龙树为高祖至荆溪则九世 矣以智者为始祖至荆溪即六世矣遵式叨生台岭 滥预桑门刳心尝习于斯宗白首敢言于精业志愿 此教编入大藏俾率土咸益天禧三年会 相国太 原王公钦若出镇钱唐因以宿志闻于黄合遂许陈 奏事未果行翛焉薨逝至天圣纪号干当玉宸殿高 班黄元吉以兹法利上闻天听 皇帝 皇太后体 尧仁以覆物奉 佛嘱以护法爰择梵侣精挍于真 筌旋繫竺坟廣颁于秘藏切虑此教各有部帙相扶 者有卷轴别伸者若编之非次则读者难明今总而 录之各从其类仍于题目之下粗述其意俾发函展 卷与记文对看如法花玄義须对释籤他皆放此然 此教文虽部逾于数十而卷不满二百三世佛法一 家義宗总括要擧亦已备矣览之者适足以解疑释 结贯道达微又何俟服药长生然後为学者哉。